1.0 PENDAHULUAN
Malaysia kini sedang memasuki fasa
15 tahun yang kedua ke arah mencapai Wawasan 2020. Salah satu agenda penting kerajaan adalah
untuk membangun satu sistem pendidikan bertaraf dunia. Justeru, Kementerian Pelajaran mempunyai
tanggungjawab yang amat besar dalam membangunkan modal insan yang bersifat
menyeluruh, modal insan yang progresif, modal insan yang bermoral dan modal
insan yang beretika tinggi selain daripada melahirkan modal insan
berpengetahuan dan berkemahiran.
Atas
alasan inilah, Pelan Induk Pembangunan Pendidikan (PIPP) telah disempurnakan
pelancarannya oleh mantan Perdana Menteri Malaysia ke-5, Tun Abdullah bin Hj.
Ahmad Badawi, pada 16 Januari 2007 bersamaan 26 Zulhijjah 1427 Hijrah, di PICC,
Putrajaya.
Misi
nasional ini telah memberi penekanan tinggi ke atas pembangunan modal insan
‘Minda Kelas Pertama’ sebagai pendekatan utama bagi melonjak ke status negara
maju.
Untuk itu, kertas kerja ini akan mengkaji dan
membincangkan gambaran modal insan yang terdapat dalam karya-karya sastera serta
ciri-ciri modal insan cetusan mantan Perdana Menteri Tun
Abdullah Haji Ahmad Badawi . Kertas kerja ini akan membuktikan sama ada
gambaran modal insan ada digarap dalam karya-karya sastera atau sebaliknya.
Dalam hal ini pengkaji memberi penekanan kepada insan-insan yang mempunyai
keperibadian unggul dan insan yang mempunyai ilmu, kemahiran serta yang boleh
dijadikan “role model” dalam masyarakat, dapat membangunkan masyarakat dan
negara. Jika diteliti dari segi fungsi sastera, iaitu bertujuan untuk mendidik pembaca dengan
memberi pengetahuan dan pengalaman serta dapat menghidupkan semangat inspirasi
moral pembaca maka sudah tentulah ciri-ciri modal insan ada digambarkan dalam
karya-karya sastera. Selain itu, karya sastera juga merupakan satu dokumen
sosial yang merakamkan dengan cukup setia ciri-ciri zaman, memelihara
penggambaran tentang tingkah laku manusia sama ada baik atau jahat.
Menurut Aristotle,
karya sastera boleh mengajak manusia ke
arah kebaikan. Untuk itu, watak tidak harus terhukum dengan kejahatan
sebaliknya harus dibimbing kembali ke pangkal jalan. Selain itu juga,
sastera adalah merupakan manifestasi kehidupan manusia. Menurut Rene Wellek dan Austin Warren (1973 : 94), sastera
dapat memperlihatkan word-view sesebuah masyarakat. Untuk itu, sastera
dapat mewakili kehidupan manusia dan memberi pengajaran dan memperlihatkan
kepada pembaca ciri-ciri manusia yang baik atau sebaliknya sebagai satu
pengajaran.
Bagi membuktikan kebenaran itu, maka
dalam kertas kerja ini pengkaji akan cuba membincangkan, mengkaji dan
membuktikan gambaran modal insan yang terdapat dalam karya-karya sastera. Oleh
yang demikian, pengkaji akan membataskan kajian ini dengan mengkaji
karya-karya dalam prosa moden dan puisi klasik sahaja sebagai bahan kajian.
Bagi prosa moden pengkaji akan memilih tiga buah cerpen sebagai bahan kajian
iaitu cerpen ‘Sebutir Pasir di kaki’ tulisan Norhisham Mustafa yang dikeluarkan
dalam Antologi KERUSI Teks Kesusasteraan Melayu Sekolah Menengah, cerpen ‘Di
Sisi Rinda’ oleh A. Samad Said yang dikeluarkan dalam Antologi KERUSI Teks Kesusasteraan
Melayu Sekolah Menengah dan cerpen ‘Aku, Kris dan Kristal’ tulisan Dima Mazlina
yang dikeluarkan dalam Antologi KERUSI Teks Kesusasteraan Melayu sekolah
Menengah. Manakala bagi genre puisi klasik pula pengkaji akan memilih pantun, sajak
dan syair dari buku Antologi Cerpen dan puisi Suara Yang Luka yang
diselenggarakan oleh Dr.Hj.Naapie Mat, Edisi 1998, Antologi Anak Bumi Tercinta
Dewan Bahasa dan Pustaka 2001 dan
Antologi KERUSI Teks Kesusasteraan Melayu Sekolah Menengah sebagai bahan
kajian. Pengkaji akan membincang dan menghuraikan gambaran modal insan yang
terdapat dalam cerpen, pantun dan sajak
ini sebagai bukti bahawa gambaran modal insan sememangnya telah sedia wujud
dalam penghasilan karya-karya sastera bertepatan dengan fungsi sastera itu
sendiri sebagai alat untuk memberi pengajaran dan pengalaman kepada manusia.
1.2
Difinisi Kesusasteraan
Kesusasteraan
dapat ditakrifkan sebagai hasil seni yang disampaikan melalui bahasa. Dari segi harfiahnya, perkataan kesusasteraan
bermaksud “kumpulan buku-buku yang indah bahasanya dan baik isinya”. Pada erti kata yang lebih luas, kesusasteraan
bermaksud segala pengucapan yang indah-indah, sama ada ia tertulis atau tidak.
Kesusasteraan pada
lahiriahnya wujud dalam masyarakat manusia melalui bentuk tulisan dan juga
wujud dalam bentuk lisan. Dalam
kehidupan sehari-harian, kedua-dua bentuk kesusasteraan sememangnya tidak
terpisah daripada kita. Misalnya, kita
akan mendengar muzik yang mengandungi lirik lagu yang merupakan hasil
sastera. Kita juga akan menggunakan
pelbagai peribahasa dan pepatah yang indah-indah yang sebenarnya merupakan
kesusasteraan.
1.3 Kesusasteraan
Melayu dan kaitannya dengan Modal Insan
Bagi sesetengah
orang, kesusasteraan itu tidak penting, tidak membawa erti apa-apa. Itulah
makanya di kalangan masyarakat umum di Malaysia, kesusasteraan itu tidak
dilihat betapa besar kaitannya dengan nilai politik dan kepemimpinan, akal
budi, patriotisme, jati diri, budi bahasa, cinta negara, kasih sayang, pedoman
kehidupan, kesedaran, keinsafan, pemikiran. Alangkah luasnya nukilan ilmu dan
nilai-nilai hidup dalam karya para sasterawan dan penulis bangsa.
Selaras dengan Gagasan 1Malaysia, memang
semakin nyata bahawa rakyat Malaysia juga memerlukan suatu transformasi
sosio-budaya dan pemahaman terhadap kesusasteraan dengan mendalam. Dalam
sastera, nilai-nilai tidak bergerak berasingan, tetapi amat rapat dengan
tradisi ilmu, semangat dan roh kekuatan bangsa. Jika dikatakan kesusasteraan
itu bahagian daripada falsafah dan pemikiran, maka kita boleh sahaja merujuknya
kepada genre sastera hikayat, roman sejarah, dan melalui teks-teks karya agung
serta karya-karya semasa para sasterawan.
Di dalamnya termuat segala aspek tentang
pembinaan modal insan cemerlang. Nilai politik atau ikrar taat setia seperti
ungkapan ‘Raja adil raja disembah, raja zalim raja disanggah’ tidak akan
difahami generasi baru jika mereka tidak mempelajari sastera. Mereka tidak tahu
bezakan keadilan dengan kezaliman, fungsi raja dan peranan rakyat, sekiranya
tidak ditatap dua teks genius Melayu seperti Sejarah Melayu dan Hikayat Hang
Tuah.
Dalam bahasa dan sastera itu, kita boleh
mengenali peribahasa, perumpamaan, simpulan bahasa, syair, gurindam, pantun,
seloka, pepatah, petitih dan sebagainya. Hasil-hasil sastera pula ada yang
berbentuk karya kreatif seperti novel, cerpen, puisi dan yang bukan kreatif
seperti penulisan dan kajian. Cuba lihat aspek nilai dan norma; adat resam,
nilai-nilai positif yang patut menjadi amalan masyarakat. Kesusasteraan
merakamkan macam-macam perlakuan budaya dalam bentuk tulisan dan lisan.
Jadi cemerlangkah bangsa kita, jika kita
buta budaya dan tidak celik sastera? Sifat negara maju bukan begitu. Manusia
cemerlang adalah manusia yang tahu erti ‘kesatuan’ dan lambang-lambang
‘perpaduan’ dan ‘kekuatan’. Misalnya ada protokol Melayu tentang pemimpin yakni
peranan ketua mengatur gerak kerja dan ketua itu dihormati. Ungkapan seperti
‘Yang didahulukan selangkah/ Yang ditinggikan seranting/ Yang dilebihkan
serambut/ Yang dimuliakan sekuku... dan ribuan lagi ungkapan Melayu.
Nilai-nilai jati diri, patriotisme, dan akal budi boleh sahaja dirujuk. Pantun,
syair, gurindam, peribahasa dari segi isi dan mesejnya membawa nilai budi,
pengajaran dan nasihat. Apakah masyarakat kita masih ingat akan ‘Duduk berbual
diremang senja/Angin taufan bertiup kencang/Kalau kapal dua nakhoda/Alamat
karam dipukul gelombang/. Ada ribuan pantun dan peribahasa yang boleh kita buat
pedoman tentang perpaduan, nilai kepemimpinan, cinta negara, kekeluargaan,
perjuangan, kepahlawanan dan sebagainya.
Di Malaysia, kadang kala pengalaman
menunjukkan bahawa kita begitu mudah terperangkap atau terheret dengan masalah
kulit bukan isinya. Kenapakah nilai-nilai budi bahasa dan nilai murni bangsa
kita kian terhakis? Seorang anak Melayu yang kukuh modal insannya akan menjadi
seorang budiman, beragama, berbudaya dan berakhlak mulia. Mereka akan menolak
hedonisme, vandalisme dan jahiliyah. Selain agama, maka sastera mengajar nilai
hormat menghormati, bersyukur, berkeperibadian luhur dan seumpamanya. Dalam
pantun disebut ‘Burung serindit terbang melayang/Mari hinggap diranting
mati/Bukan ringgit dipandang orang/Pandangan atas budi pekerti/. Tetapi berbudi
juga ada hadnya. Kita diingatkan agar ‘Berbuat baik berpada-pada, berbuat jahat
jangan sekali’. Jangan sampai ‘kera di hutan disusui, anak dipangkuan
dilepaskan’.
Bangsa Melayu dan bumiputera sepatutnya
dengan penuh keyakinan melangkah memajukan diri. Lihat bagaimana nilai
ketekunan, kebijaksanaan, ketabahan, rendah diri, persaingan, berbudi,
berbakti, kesabaran dan sebagainya yang digambarkan melalui teks-teks sastera
tadi. Ilmu kepribumian sudah sepatutnya diajar di institusi pengajian sebagai
pengetahuan dan bandingan, termasuk teknologi pribumi. Cuba ceduk nilai-nilai
positifnya. Faktor nilai dan norma sangat penting dalam situasi sekarang. Modal
insan boleh dibina dengan mengambil iktibar daripada sastera. Bukankah
nilai-nilai itu maknanya darjat, kualiti, taraf dan sifat ketinggian pemikiran,
agama dan kemasyarakatan?. Dalam sastera, masyarakat akan tahu nilai berkasih
sayang, bekerjasama, bergotong royong, muafakat, semangat perjuangan dan
membina pasukan. Banyak yang kita boleh rujuk.
Apakah sia-sia sahaja peribahasa seperti
‘carik-carik bulu ayam, lama-lama bercantum pula’, ‘pisang sesikat sayur
sebelanga, tanda mufakat makan bersama’, ‘gunung yang tinggi sama didaki, lurah
yang dalam sama dituruni’, ‘Kalau tidak dipecahkan ruyung, manakan dapat
sagunya’ atau ‘Hendak seribu daya tak hendak seribu dalih?’ Jika bangsa
Malaysia merujuk atau diajarkan teks sastera, maka keagungan nilai-nilai
pendidikan warisan bangsa itu akan dirasai. Nilai kecemerlangan, ketabahan,
rendah hati, penerimaan, kesetiaan adalah nilai-nilai universal. Malahan ada
puluhan nilai-nilai positif yang lain. Pedoman kehidupan, misalnya ‘Menunduk
kepala kepada raja, bertentang muka menghadap kawan, bercekak pinggang
menghadap lawan,’ menggambarkan kita ada peraturan dan keteraturan tersendiri.
Cuba kenal siapa kawan dan siapa lawan!
Untuk ekonomi, tatapi ‘sedikit-sedikit
lama-lama menjadi bukit,’ ‘alah membeli menang memakai,’ ‘masa itu emas, masa
itu wang;’ untuk amanah ‘Kata hendaklah dikota,’ ‘Harapkan pagar, pagar makan
padi’. Kenapakah semuanya hilang dari kehidupan, jika tidak bangsa kita sendiri
yang memupuskan kehebatannya? Kesusasteraan memiliki kedudukan yang
istimewa bagi bangsanya kerana ada banyak panduan cara hidup berbangsa dan
bernegara. Yang perlu kita bina ialah nilai-nilai persamaan bukannya perbezaan,
nilai kebaikan bukan kejahatan, kemanusiaan bukan kehaiwanan, kenegaraan dan
perpaduan. Cari jalan bagaimana kesejahteraan sosial dan kehidupan kebudayaan
tinggi dapat didukung bersama. Buta budaya dan tidak celik sastera akan hanya
mengakibatkan peradaban bangsa menjadi tanpa arah dan bertambah parah. Sayang
seribu kali sayang, bangsa sendiri tidak penyayang bahasa dan sastera.
. 2.0 KUPASAN ISI DAN PERBINCANGAN
Modal insan yang perlu
dibina oleh negara adalah insan yang lengkap dari segi ilmu, kemahiran dan
keperibadian yang unggul. Antara ciri-ciri modal insan dalam revolusi idea
cetusan Tun Abdullah Ahmad Badawi ialah
melahirkan individu-individu yang mempunyai nilai-nilai murni, berilmu
pengetahuan, berkeyakinan, dan moral yang tinggi, beretika, berbudi pekerti
mulia, bersopan-santun, berdisiplin, dinamik, inovatif, kreatif, sihat,
bersemangat patriotik, adil, progresif, cekal dan berdaya saing.Untuk itu
pengkaji akan membuktikannya melalui pengkajian dalam cerpen-cerpen dan pantun
yang telah dipilih.
2.1
Keperibadian Yang Unggul
Ciri-ciri keperibadian yang unggul dalam modal insan
adalah meliputi beberapa aspek seperti berikut;
2.1.1 Penerapan
nilai-nilai murni dan moral
.Nilai-nilai
murni merupakan tanggapan berkenaan perkara-perkara yang dihajati dan pada masa
yang sama juga menjadi kriteria atau ukuran. Nilai-nilai murni sesuatu
masyarakat biasanya diasaskan kepada agama. Memang menjadi tujuan semua agama,
untuk membentuk kehidupan penganutnya untuk menjadi baik dan berakhlak mulia.
Berdasarkan
daripada tiga cerpen yang dikaji, pengkaji dapat mengeluarkan beberapa contoh
ciri modal insan dari aspek nilai-nilai
murni dan moral. Dalam cerpen ‘Sebutir Pasir Di Kaki” karya Norhisham Mustafa,
penulis telah menggarap watak dan perwatakan dengan nilai-nilai murni dan
keperibadian yang tinggi pada watak Fuad, Datuk Sukar, Junainah dan Datin Sipah.
Watak-watak ini digambarkan dibesarkan
dalam situasi keluarga yang saling menghormati, berkasih sayang, ikhlas, berani
dan bijaksana. Ini jelas menunjukkan bahawa penulis memaparkan gambaran modal
insan yang berkeperibadian unggul. Hasilnya pembaca akan dapat mencedok nilai
dan pengajaran seperti berani mempertahankan hak masing-masing serta berunding
secara baik jika ingin menyelesaikan sesuatu perkara. Perkara ini akan berupaya mewujudkan suasana
harmoni di kalangan masyarakat. Nilai yang diterapkan boleh
menjadi kriteria panduan tentang bagaimana sesuatu nilai harus dilakukan
misalnya nilai keberanian ataupun rasional. Orang yang rasional boleh membuat
pertimbangan yang baik dalam menghadapi menyelesaikan sesuatu masalah.
”Saya bukannya nak cari gaduh mak,” balas Fuad sambil memandang resah ke
dalam kegelapan di luar rumah. ”Tapi
saya juga tak suka orang buat sesuka hati pada kita. Kita bukan tunggul mak.”
Sebutir
Pasir Di Kaki (Norhisham Mustafa)
Begitu
juga dalam cerpen kedua iaitu cerpen ’Aku, Kris dan Kristal’ karya Dima Mazlina,
penulis telah memaparkan watak Hana yang mempunyai kekentalan prinsip hidup dan
kekukuhan iman seorang anak muda ketika merantau untuk menuntut ilmu. Penulis juga menggarap watak-watak lain
dengan nilai murni seperti kasih sayang, peramah, rajin, berani dan
hormat-menghormati. Nilai yang tersurat
jelas dihampar kepada kita tentang menjaga adap sopan, rajin belajar serta
pentingnya mendengar nasihat ibu bapa.
”Mummy miss you!” mendatar nada Kris.
”send my regards,”
Kris
mengangguk.
Aku, Kris dan Kristal (Dima
Mazlina)
Dalam cerpen ‘Di Sisi Rinda’
pengkaji juga dapat perlihatkan watak yang mempunyai nilai-nilai murni dan
keperibadian yang tinggi. Watak yang digambarkan ialah watak Jumari Jipan. Jumari
Jipan diserlahkan dengan watak yang sungguh bertimbang rasa, ikhsan yang
tinggi, kasih sayang, seorang yang cekal dan tabah, bijaksana dan berani. Jumari Jipan juga mempunyai semangat setiakawan
yang tinggi walaupun hubungan persahabatannya selalu diuji. Contohnya Jumari Jipan masih bersahabat baik
denan Ripin walaupun Ripin mengahwini Fisah, wanita idamannya.
Mereka
memang sama-sama sekolah, sama-sama seiring remaja, sama-sama sehari bersunat,
sama-sama beransur dewasa, sama-sama seketika mengikut rombongan sarkas
Filipina mengelilingi negeri, sebelum masing-masing mencari pekerjaan lain dan
sama-sama juga beransur tua.
Di Sisi Rinda(A. Samad Said)
Melalui
watak-watak yang diperlihatkan di atas tadi membuktikan bahawa penulis telah
memasukkan gambaran watak yang mempunyai
ketinggian nilai-nilai murni yang tinggi.
Gambaran
modal insan yang mempunyai nilai-nilai murni dan peribadi yang unggul juga ada
digarapkan dalam sajak dan pantun yang dikaji iaitu Puisi Tradisional Antologi
Kerusi Teks Kesusasteraan Melayu Sekolah Menengah dan Antologi Cerpen dan Puisi
Suara Yang Luka penyelenggara Naapie
Mat. Dalam pantun dan Sajak yang di kaji ini banyak
memperlihatkan tentang pentingnya berhati bersih, budi pekerti yang unggul,
Amanah, luhur, kasih sayang, bijaksana, tabah dan kebaikan-kebaikan yang
diperolehi jika manusia itu Taat kepada Allah. Contohnya seperti pantun dan
sajak berikut;
Bagus
rupanya bunga melur,
Putih
rupanya bunga pinang,
Berukir bertangkai perak,
Permainan raja
perempuan;
Cawan,
cerek sudah teratur,
Pinggan,
mangkuk sudah terhidang,
Penganan
mulia sudah terletak,
Samalah
duduk kita makan.
(Antologi
Kerusi , hlm. 4)
Ibu
Kau mengajarku erti kehidupan
Kau
mendidikku erti persahabatan
Kau
memaparkan kesabaran dan ketekunan
Kau
mengukir peradaban insaniah
Kau
menanamkan bibit-bibit keimanan
Tanpa
rasa ragu, kesal dan resah
Malah
kau sering melemparkan senyuman mesra
Pengubat
segala kekalutan batiniah
(Suara
Yang Luka, hlm. 16)
Daripada
dua puisi di atas jelas menunjukkan
bahawa sejak dari dahulu lagi kita amat mementingkan nilai dan budi.
Pada rangkap pantun jelas membuktikan bahawa pencipta pantun ini ingin menasihati pendengar agar memiliki nilai dan
budi yang unggul. Kita mestilah berbudi
bahasa dan bersopan santun serta betatatertib terutama ketika menikmati
hidangan.
Sajak yang dipetik juga ada memperlihatkan
unsur-unsur nilai yang tinggi
seperti seorang ibu itu mestila mengajar
anaknya tentang kehidupan, persahabatan, kesabaran dan ketekunan, mengajar
anak-anak erti keimanan agar dapat melangsungkan hidup manjadi manusia yang berlandaskan
jalan yang betul serta menjadi manusia yang berguna apabila dewasa kelak dan
hidup bahagia. Ini amat bertepatan dengan saranan kerajaan untuk
melahirkan modal insan yang berperibadi
unggul
2.1.2 Pengabdian
diri kepada Allah
Setiap insan yang beragama Islam wajib mengabdi dan
menghambakan diri kepada Allah SWT kerana mereka dicipta adalah semata-mata
untuk beribadah kepadaNya. Mengabdi bererti menyerah dan menerima segala
ketentuan dan segala keputusan Allah SWT. Ia juga dapat diertikan sebagai
tunduk dan patuh kepada semua perintah Allah dan meninggalkan segala
laranganNya.
Amalan
solat misalnya adalah salah satu amalan wajib yang perlu ditunaikan oleh setiap
orang Islam. Solat dianggap sebagai tiang agama dan meninggalkan solat bererti
meruntuhkan agamanya. Melalui ibadah solat juga umat Islam mampu menghindarkan
diri dari melakukan maksiat dan kejahatan. Ini bermakna insan yang terbina
adalah insan yang berkualiti dan punya keperibadian yang unggul.
Berdasarkan
cerpen ’Aku, Kris dan Kristal’, pengkaji dapat membuktikan contoh modal insan
yang mengabdikan diri kepada Allah seperti yang ditunjukkan daripada petikan
cerpen berikut;
”Aku jadi pasrah dan setiap kali aku
menghadap tikar sembahyang, aku tidak putus-putus memohon keampunan”.
Aku, Kris dan Karistal (Dima
Mazlina)
Didikan
yang sempurna akan melahirkan iman yang teguh dan seterusnya dapat mengawal
perlakuan seseorang.. Dalam kesibukan manusia mengejar duniawi, pengabdian diri
kepada Allah khasnya solat tidak diabaikan.
Pengabdian diri kepada Allah dengan sebenar-benarnya
dapat menghindarkan diri dari melakukan maksiat. Dalam cerpen ‘Aku, Kris dan
Kristal’, watak Hana memperlihatkan keteguhan imannya ketika kawan-kawannya ke
disko atau ke parti.
‘’Aku tidak mungkin akan mengikut
mereka ke disko atau ke parti yang mereka anjurkan. Aku anak timur yang dibesarkan berlandaskan
ciri-ciri etika ketimuran yang murni dan unggul. Aku hidup berpegang kepada ajaran agama yang
luhur.”
Aku, Kris dan Kristal (Dima Mazlina)
Dalam sajak
pula ciri-ciri modal insan yang sentiasa mengabdikan diri kepada Allah juga
banyak dipaparkan. Nasihat-nasihat kepada manusia agar sentiasa berbuat baik,
meninggalkan maksiat, dan sebagainya banyak ditonjolkan. Antaranya:
DUHAI PENTAFSIR
Pentafsir,
sebenarnya telah lama ku cari
suaramu yang sarat
ke mana jatuhnya gema itu?
Di
manakah tempat istirahat
setelah pengembaraan yang penat
di manakah telah kurakamkan
pertemuan matahari, rimba dan lautan?
Pentafsir,
musim telah terlalu tua
kaca jendela menjadi kelabu
dan aku telah terlalu lesu
untuk menari bersama bayang-bayangmu
senja pun semakin larut
lembar-lembar jadi semakin kuning
apakah aku harus mengebumikan buku-buku ini
di samping pusaramu yang sepi.
Hentikan
ejekanmu
biar kupecahkan kaca ini
melihat keluar. Lalu mengenal
rumpun-rumpun yang redup
adalah pengakuanmu, Tuhanku!
yang menjernihkan mataku.
( Antologi Kerusi, hlm 20)
Penyajak
mencari pentafsir atau pembimbing yang dapat memimpinnya ke jalan kebenaran.
Dalam usia tua, penyajak menyedari segala kesilapannya, tetapi dia belum
menemui petunjuk atau hidayah. Oleh sebab itu, kehidupannya penuh dengan
keresahan. Dia melakukan kesilapan kerana tidak mendapat pendidikan agama yang
cukup sejak kecil. Penyajak sedar akan keadaan dirinya yang semakin tua dan
kekuatan fizikalnya yang semakin berkurang.Keadaan itu menyukarkannya untuk
mendalami ilmu agama. Selama ini penyajak terpengaruh oleh pelbagai gejala
negatif tetapi kini dia telah sedar dan ingin mendampingi Tuhan.
. Mengasihi
dan menghormati ibu bapa
Ibu
bapa adalah dua orang insan yang menjadi tapak permulaan kehidupan seseorang.
Mengasihi dan menghormati ibu bapa akan membawa kepada keharmonian keluarga
yang menjadi sebahagian kelompok masyarakat. Apabila setiap orang menghormati
serta mengasihi ibu bapa, dengan sendirinya mereka akan mendapat rahmat
daripada Allah SWT.
Dalam
cerpen ’Aku, Kris dan Kristal’, watak Hana adalah satu contoh anak yang
mengasihi dan menghormati ibu bapanya. Dia senantiasa mendengar nasihat ibu
bapanya Walaupun dia telah berjaya melanjutkan pelajaran di Universiti College
Cardiff.
”Air
mata mak sering kujadikan peringatan.
Amanat abah tetap kuselit baik-baik”.
Aku Kris dan Kristal (Dima Mazlina)
Kasih dan hormat Hana kepada ayah
dan ibunya yang telah memberikannya kehidupan dan membesarkannya sehingga
berjaya melanjutkan pelajaran ke luar negara amat jelas tergambar dalam cerpen
ini. Hana berusaha menjaga nama baik keluarga dan tidak terpengaruh oleh kehidupan
barat. Dalam soal jodoh juga Hana tidak
membantah pilihan orang tuanya.
“...aku
katakan pada emak dan abah tentang perkara berkenaan, aku serahkan sepenuhnya
pada pertimbangan mak dan abah”.
Aku Kris dan Kristal
(Dima Mazlina)
Melalui cerpen ‘Sebutir Pasir Di
Kaki’ kita dapat lihat watak Fuad yang digarap wataknya sebagai seorang yang
tegas dan keras hati namun masih menghormati ibunya.
“Maafkan
saya mak.” Fuad bingkas lalu mencapai tangan mak. “Saya bukan marahkan mak. Saya Cuma tak dapat terima apa yang berlaku
ini...”
Sebutir
Pasir Di Kaki (Norhisham Mustafa)
Dalam sajak juga ciri modal insan
yang menghormati dan mengasihi ibu bapa juga banyak dipaparkan Antaranya ;
IBU
YANG KUSAYANG
Ibu yang kusayang
Aku
sanjung, aku bangga
Menjadi
anak lahirmu
Aku
punya ibu
Yang
tiada tandingan.
Ibuku
sayang
Sengsara
dan dukamu
Pengorbananmu
Demi
anak-anakmu
Hanya
tuhan yang tahu
Susah
senang hidupmu.
(Kumpulan Pantun Melayu, hlm. 154)
Sesungguhnya
watak-watak yang dinyatakan dalam cerpen di atas dan dalam contoh dua rangkap
sajak jelas menunjukkan ciri-ciri modal insan yang menghormati dan mengasihi
kedua ibu bapa. Masyarakat yang ada ciri-ciri ini secara tidak langsung akan
mengamalkan nilai-nilai positif dalam masyarakat dan menjadi modal insan yang
terbina dengan etika dan nilai moral yang tinggi.
2.2.3 Membantu orang lain / Masyarakat
Setiap
orang dilahirkan dengan nasib yang berbeza, Justeru itu bagi orang yang
diberikan lebih nikmat dan kesenangan hendaklah menunjukkan rasa syukur dengan
berusaha membantu orang-orang yang kurang bernasib baik. Insan yang sedemikian
ada digambarkan dalam cerpen ‘Sebutir Pasir Di Kaki’ di mana Datuk Sukar
mengambil Fuad yang berkelulusan SPM dengan pangkat tiga untuk bekerja di
syarikatnya. Datuk Sukar ikhlas membantu
Fuad dengan cara mengambil pemuda itu sebagai pekerjanya.
‘’Aku ambil kau bekerja dengan aku, aku berikan kau segala keistimewaan
yang orang lain tak pernah dapat...”
Sebutir
Pasir Di Kaki(Norhisham Mustafa)
Terdapat
juga dalam cerpen ‘Di Sisi Rinda’ di mana Jumari Jipan mengambil tanggungjawab menjaga Deliah selepas
seluruh keluarga kanak-kanak itu mati di tangan Jepun. Hanya Jumari Jipan
sahaja yang ada untuk membantu dan menjaga Deliah.
‘’Kini
selain Rinda, nampaknya dirinya saja menjadi teman atau penjaga Deliah.”
Di Sisi Rinda (A. Samad Said)
Sesungguhnya
sikap suka membantu orang lain juga banyak dipaparkan di dalam pantun Melayu.
Jenis-jenis pantun seperti pantun budi dan pantun nasihat banyak memaparkan tentang perbuatan baik
membantu orang lain dan kesannya kepada masyarakat. Contohnya;
PANTUN
BUDI
Tenang-tenang
air di laut,
Sampan kolek mudik ke tanjung;
Hati terkenang mulut menyebut,
Budi yang baik rasa nak junjung.
Bunga melati bunga di darat,
Bunga seroja di tepi kali;
Hina besi kerana karat,
Hina manusia tidak berbudi.
Bunga cina di atas batu,
Jatuh daunnya ke dalam ruang;
Adat dunia memang begitu,
Sebab dunia budi terbuang.
Anak beruk di tepi pantai,
Pandai melompat pandai berlari;
Biar buruk kain dipakai,
Asal hidup pandai berbudi.
Antologi
Anak Bumi Tercinta, DBP, 2001
Daripada empat
rangkap pantun di atas, menunjukkan bahawa perbuatan bantu-membantu itu adalah
sangat dititikberatkan dalam masyarakat Melayu. Walaupun seseorang itu telah
mati namun budi yang diberi kepada orang lain tetap akan diingat sampai
bila-bila. Begitu juga budi yang diberi takkan mungkin dapat dibayar dengan
harta dan wang ringgit. Seseorang itu
akan dipandang hina jika tidak pernah berbudi sesama insan.
Jelaslah di
sini bahawa sikap suka membantu orang lain sebenarnya luas pengertiannya.
Membantu sesama bangsa atau berlainan bangsa adalah amat dituntut untuk
mewujudkan negara bangsa yang harmonis dan dapat mewujudkan masyarakat yang
bersatu padu. Inilah salah satu ciri keperibadian unggul seperti mana yang
terdapat dalam modal insan yang diharapkan.
3.1 Ilmu dan Kemahiran
Selain
dari ciri-ciri modal insan yang keperibadian unggul, ciri-ciri modal insan yang
mempunyai ketinggian ilmu dan kemahiran yang boleh membangunkan masyarakat dan
ekonominya juga tidak boleh diketepikan.
Antaranya adalah seperti yang berikut:
3.1.1 Penguasaan
ilmu pengetahuan dan kemahiran.
Untuk
mencapai sebuah negara bangsa yang maju, penekanan aspek ilmu pengetahuan dan
kemahiran di kalangan masyarakat adalah sangat penting. Penguasaan ilmu dan
kemahiran di kalangan masyarakat dalam pelbagai bidang akan membentuk anjakan
paradigma ke arah masyarakat yang cemerlang. Hanya masyarakat yang berilmu
pengetahuan dan berkemahiran tinggi dalam pelbagai bidang ilmu terutama bidang
sains dan teknologi sahajalah maka hasrat negara untuk melahirkan generasi
masyarakat yang terbilang dan menjadi aset insani negara yang paling penting
akan terlaksana.
Berdasarkan daripada cerpen yang
dikaji, pengkaji dapat mengeluarkan beberapa contoh ciri modal insan dari aspek penguasaan ilmu pengetahuan
dan kemahiran. Dalam cerpen ‘‘Aku Kris dan Kristal” karya Dima Mazlina, penulis
telah menampilkan watak-watak yang mempunyai taraf pendidikan yang tinggi.
Watak-watak ini digambarkan dibesarkan
dalam situasi keluarga yang serba daif tetapi mereka mampu untuk melanjutkan
pelajaran ke luar negeri iaitu di Universiti College Cardiff walaupun terpaksa berjauhan dengan keluarga.
Ini jelas menunjukkan bahawa penulis memaparkan gambaran modal insan yang cekal
dan tabah serta menitikberatkan pendidikan untuk mendapatkan ilmu pengetahuan
dan kemahiran kepada anak-anak mereka. Hasilnya anak-anaknya telah berupaya
menjadi insan yang berjaya dalam hidupnya disebabkan ilmu pengetahuan dan
kemahiran yang diperolehinya.
..Hampir tiga tahun aku berada di sini. Jauh dari tanah air dan keluarga
tercinta. Selama tiga tahun ini, aku
tidak pernah pasti apakah perasaan aku.
Kadang-kadang aku merasa begitu gembira kerana dapat mengaut ilmu di
rantau orang. Kadang-kadang pula sepi
sering menggamit rindu lantaran berjauhan dari yang tersayang..
Aku, Kris dan Kristal (Dima Mazlina)
Begitu
juga dalam cerpen kedua iaitu cerpen ’sebutir Pasir Di Kaki’ karya Norhisham
Mustafa, penulis telah memaparkan watak Junainah yang mempunyai taraf
pendidikan yang tinggi dan bertugas sebagai guru. Walaupun Junainah digambarkan sebagai seorang
anak orang kaya yang berpangkat datuk namun dia tetap mahukan kerjayanya
sendiri.
”Setidak-tidaknya kau ialah seorang guru
tetap, lepasan maktab”
Sebutir
Pasir Di Kaki (Norhisham Mustafa)
Dalam
cerpen Di Sisi Rinda, karya A. Samad Said juga dapat dilihat watak yang mementingkan
pendidikan. Walaupun latar masyarakatnya
dan masanya pada zaman pendudukan Jepun di Tanah Melayu dan terdiri daripada
orang-orang melayu yang tinggal di kawasan perkampungan di tepi laut.
Mereka memang sama-sama sekolah...
. Di
Sisi Rinda (A. Samad Said)
Melalui
watak-watak yang diperlihatkan di atas tadi membuktikan bahawa penulis telah
memasukkan gambaran watak yang mempunyai
ketinggian ilmu pengetahuan dan berkemahiran dalam karya-karya mereka. Penulis
cuba menggambarkan kepada pembaca tentang pentingnya menuntut ilmu pengetahuan
dan mencari kemahiran dalam bidang tertentu hingga ke peringkat yang tertinggi.
Ketinggian ilmu pengetahuan dan kemahiran inilah sebenarnya salah satu aspek
penting yang ingin diwujudkan dalam konsep modal insan yang diharapkan oleh
kerajaan. Bertitik tolak dari ketinggian ilmu pengetahuan dan kemahiran ini
jugalah diharapkan insan-insan tersebut dapat menyumbangkan khidmat dan
kepakaran mereka kepada masyarakat dan negara dengan lebih berkesan.
Gambaran
modal insan yang berilmu pengetahuan juga ada digarapkan dalam syair yang
dikaji. Dalam syair yang dikaji ini banyak memperlihatkan tentang pentingnya
menuntut ilmu dan kebaikan-kebaikan yang diperolehi jika manusia itu mempunyai
ilmu. Contohnya seperti syair berikut:
SYAIR
KELEBIHAN ILMU
Ilmu itulah gemala sakti,
Sinarnya
cerah cahaya sejati,
Asal
puncanya lamun didapati,
Sukar
bercerai sehingga mati.
Harganya tidak dapat dinilaikan,
Sebuah
dunia belinya bukan,
Kuasanya
besar sukat digunakan,
Di
laut di darat di rimba di pekan.
Ia penerang jalan ke syurga,
Ia
pemuas tekak yang dahaga,
Ialah
sungai ialah telaga,
Laut
yang luas ialah juga.
(Antologi
Kerusi, hlm.7)
Daripada tiga rangkap syair di
atas jelas menunjukkan bahawa orang
Melayu sejak dari dahulu lagi memang amat mementingkan ilmu pengetahuan. Pada
rangkap syair pertama jelas membuktikan bahawa pencipta syair ini ingin menasihati pendengar tentang kepentingan
ilmu. Ilmu itu sangat berguna kerana
dapat menerangi hidup atau dijadikan panduan hidup. Ilmu yang diperoleh dapat dimanfaatkan
sepanjang hayat. Pada rangkap syair kedua pula memberi maksud ketinggian nilai
ilmu tidak terhingga, tidak dapat ditukar ganti walaupun dengan sebuah
dunia. Faedah daripadanya tidak terhad
dan dapat digunakan di mana-mana sahaja.
Pada rangkap ketiga pula menceritakan tentang orang yang berilmu
memperolehi ganjaran pahala. Dengan
ilmu, seseorang itu berupaya mencapai cita-citanya. Ilmu itu luas sekali bidangnya. Ini jelas
memperlihatkan bahawa dalam syair juga ada digambarkan tentang pentingnya
menjadi manusia yang berilmu agar menjadi manusia yang berguna apabila dewasa
kelak dan hidup bahagia. Ini amat bertepatan dengan saranan kerajaan untuk
melahirkan modal insan yang berilmu
pengetahuan.
2. Profesyen
dan khidmat
Seperti
yang telah dijelaskan tadi. Melalui ketinggian ilmu seseorang itu boleh berada
pada profesyen yang amat penting yang mampu menaikkan taraf hidup diri,
keluarga dan bangsanya. Sebagai contoh dalam cerpen ’Aku, Kris dan Kristal’,
watak Wan Hadi lulusan Universiti Sains Malaysia menjadi cikgu yang mengajar
Pengajian Am dan mampu berkhidmat kepada masyarakat, bangsa dan negaranya.
”Akhirnya timbul cerita tentang Wan Hadi,
guru lepasan universiti yang datang dengan hajat menggunung”.
Aku,
Kris dan Kristal(Dima Mazlina)
Begitu juga dalam cerpen ‘Sebutir Pasir Di Kaki’,
sungguhpun tidak dinyatakan apa kelulusan Datuk Sukar, namun melalui
kedudukannya yang kaya raya dan seorang usahawan yang berjaya menggambarkan
bahawa beliau mampu untuk berkhidmat kepada masyarakat dan negaranya dengan
lebih baik dan berkesan lagi tambahan pula beliau seorang berwawasan dalam
perniagaan. Buktinya, Datuk Sukar bekerjasama dengan pelabur dari Hong kong
untuk membina kilang tekstil.
”Sebuah
Syarikat besar dari Hong Kong yang mempunyai cawangan di Kuala Lumpur,
bersetuju membuka dan membina sebuah kilang tekstil di bandar kita inir.”
Sebutir
Pasir Di Kaki (Norhisham Mustafa)
Sesungguhnya
pembangunan modal insan dari aspek ilmu
dan kemahiran bukan sahaja mampu meningkatkan pertumbuhan masyarakat malah
mampu meningkatkan pertumbuhan ekonomi masyarakat dan negara.
Dalam
sajak pula pemaparan aspek profesyen dan khidmat ini juga ada digambarkan.
Tetapi pemaparan hanyalah sekadar mengingatkan masyarakat agar menggunakan ilmu
yang diperolehi untuk kebaikan orang lain dan mengembangkan profesion yang
dipilih untuk anak bangsa dan agama.
Seperti contoh sajak berikutt;
JANJI
SEORANG AKU
Di daerah nan sepi
Lahir
seorang aku
Dibelai
dididik ayah dan ibu
Daerah nan tercinta
Pergi
seorang aku
Menimba menyelam demi
selaut ilmu
Daerahku...desaku
Aku
akan pulang padamu
Bersama
semangat dan citaku
Mengasuh
mendidik anak bangsamu
Wahai desaku nan permai
Aku
mohon restumu
Membina
paradigma baru
Mengatur
langkah tiada undur
Demi
anak-anak yang masih kabur
Dari
semangat yang belum luntur
(Antologi Suara Yang Luka, hlm. 86)
Daripada
maksud sajak di atas jelas menunjukkan bahawa seseorang yang telah mempunyai
ilmu pengetahuan dan kemahiran perlulah menggunakan ilmu dan kemahiran tersebut
sama ada untuk diri atau untuk kebaikan orang lain. Seandainya ilmu yang ada
tidak diamalkan dan digunakan untuk kebaikan maka ilmu itu tidak akan berguna
kepada sesiapa pun termasuklah dirinya sendiri. Dari maksud sajak inilah jelas
membuktikan bahawa gambaran modal insan yang berilmu pengetahuan dan
berkemahiran sahajalah yang bakal menyumbang kepada kemajuan bangsa dan negara.
PENUTUP
Di
Malaysia, kepelbagaian masyarakatnya dengan kehidupan budaya, adat resam,
bahasa masing-masing boleh mengakibatkan masalah sosial di kalangan generasi
muda. Jadi, pendekatan membangunkan modal insan cemerlang itu tentu menuntut pendekatan
yang lebih komprehensif.
Dalam
keadaan bagaimana sekalipun, modal insan tetap bergantung kepada tahap budaya
ilmu yang diperoleh. Kuasa abad ke-21 dikatakan sebagai kekuasaan terhadap
kekayaan harta, kekuatan perang dan keganasan dan kuasa juga terletak kepada
ilmu pengetahuan
Kesusasteraan
laksana perbendaharaan tersembunyi dalam peradaban sesuatu bangsa dan umat
manusia yang mencitrakan cernaan kemajuan minda dan tahap pemikiran mereka. Untuk melahirkan modal insan cemerlang,
selain sistem dan dasar pendidikan moden, tujuan pendidikan sepanjang hayat,
formal dan tidak formal boleh dicapai sekalipun melalui kesenian yang tercerna
dalam bermacam bentuk. Misalnya,
kesenian etnik atau klasik, kesenian rakyat atau tradisional dan kesenian
sezaman termasuk seni bina, muzik, teater, seni lukis, seni kraftangan,
kegiatan bahasa, sastera, bengkel keilmuan. Bidang sastera dan budaya mampu menjadi alat bantu dalam
membentuk dan menjadikan generasi muda negara ini sebagai satu kumpulan
masyarakat yang menghargai warisan bahasa, budaya dan sastera negara ini.
Kesimpulannya bidang sastera dan
budaya tidak hanya berkaitan dengan kegiatan sastera dan budaya yang sering
diketahui umum, seperti dalam acara baca puisi, tari menari atau karya
penulisan dalam pelbagai media semata-mata, tetapi ia juga berkaitan dengan
aspek pembangunan modal insan.